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    而每一次争论和分歧，发展到最后，必然会有人带人分离。

    譬如许行先生当年从墨家脱离，建立农家。

    看上去，也就只有一个杂家，因为地处安东之地，只顾着蒙头发展，暂时没有力气内讧和内斗。

    粗粗统计了一下，刘彻就发现，现在天下大大小小，有着成员超过一百的学派派系，就起码有一两百个。

    其中在一郡或者多郡之中存在影响力的学派，几乎有将近一百个。

    主流的学派，林林总总也不少于三十！

    任何看到这个数据的人，都会知道，自春秋战国之后，又一次激烈而影响深远的思想大碰撞和大融合，其实已经近在眼前。

    诸子百家，将再次捉对厮杀。

    不过，与春秋战国的那一场思想大碰撞和大融合不同。

    春秋战国的百家争鸣，在实际上是因为宗周的秩序崩溃而带来的必然结果。

    诸子百家的先贤们，目睹了列国混战，生民涂炭的惨状。

    为了救亡图存或者再造太平，而纷纷各抒己见。

    孔子认为世界的问题根源，在于成周礼法的崩溃，于是主张复古，克己复礼，认为只要回到宗周时代，天子执掌天下，礼乐秩序井然的时代，就可以避免悲剧的发生。

    而孔子的学生子夏先生，游学天下，目睹了秩序混乱带来的可怕现状，于是在魏国讲学，结合了子产先生等先贤的经验和理论，进行汇总，从而诞生了法家。

    法家主张大一统，一切唯上，用法律和秩序约束人民，管理人民，尽地力之教，最终富国强兵！

    而与此同时墨翟先生，高举兼爱非攻等大旗，站到儒家的对立面，开始挽起袖子要大干一场！

    自儒法墨之后。

    以齐国稷下学苑和列国的学官老人为首的先贤们，在管子、尸子等先贤的基础上，以黄帝和老子为旗号，宣扬清静无为，无为而治，与民休息。

    这就是黄老派的诞生。

    自是之后，又有名家、杂家、小说家、兵家等无数个学派崛起。

    一时间神州尽人杰。

    曾子、子夏、孟子、李悝、吴起、商君、韩非子、吕不韦，纷纷粉墨登台。

    还有张仪苏秦，靠三寸不烂之舌，忽悠天下人，风光无边。

    至此，其实，先秦的诸子百家，基本上建立健全了中国的思想派系的脉络和大方向。

    后人基本上都是要围绕他们的成果而对自己的思想和理论进行阐发。

    而如今，却又不同。

    现在，诸子百家的巨头们面临的世界形势和天下形势，与他们的祖师爷完全不同。

    今日的汉室，虽然还说不上四海升平，九州道路豺狼。

    但却也是安稳和平的盛世时光。

    商贾势力大兴，各地的工商业越发兴盛，由此带动了天下人口流动速度的加快。

    特别是安东的屯垦移民以及淘金潮的到来，更是加速了这一进程。

    各个学派，于是不再局限于某地。

    而是开始随着时代的发展而向天下延伸。

    这带来了许多新问题，也带来了许多新挑战。

    这迫使诸子百家中的聪明人和有远见者，不得不去思考和解决这些遇到的问题和挑战。

    鲁儒就是因为无法解决这些遇到的问题和挑战，而在近几年，不断衰落，如今甚至连老巢都要公羊派和谷梁派给端了的悲剧。

    正所谓，兔死狐悲，物伤其类。

    其他人看到鲁儒的惨状，但凡有些危机感的，都不得不加快强大自身的进程。

    于是，包括儒家在内的所有学派巨头，都不得不放下高高在上的架子，蹲下身子，仔细审查民间民情和天下变化。

    而不能再跟过去一般，高高在上的谈着什么孔曰成仁，孟曰取义，不顾实际和现实，非要谈论遥不可及的三代之治。

    这样做的家伙，肯定会被时代淘汰！

    而这样一来，自然而然的肯定会出现不同想法和不同思考方向的人。

    而这些人提出来的思想理论和应变之道，又随着时间的推移，而不断完善，渐渐形成一个个看上去似乎差不多，但实际上南辕北辙的派系。

    譬如，思孟学派和重民派，都在高举孟子的旗号，主张仁以爱人，义之所在万死不辞。
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